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"Y sigue, y sigue, y sigue la Espera"
4 de octubre 2007 Los obispos en los Estados Unidos tenían, supuestamente, hasta fines de septiembre 2007 para llegar a una decisión, o varias decisiones, en cuanto a su conducta en los ultimos años, con relación al tema homosexualidad (entre otras cuestiones claves: ¿es lícito consagrar a un homosexual practicante al oficio de obispo; es lícito 'bendecir' la unión de dos homosexuales practicantes? Se les pidió volver al camino que define los límites del inclusivismo, y los patrones de la sexualidad. ¿Hay alguna novedad para comentar de esa reunión? En su idioma tan 'diplomático' ('politicamente correcto'), se pretende responder a las peticiones serias del Informe Windsor, pero al final, de acuerdo a los comentarios de los conservadores, desilusionados por la falta de arrepentimiento, piden más tiempo para 'intensificar la conversación' que ya se ha extendido varios años... Se ve por las noticas de otras denominaciones están pasando por una crisis con este mismo tema (por ejemplo los Presbiterianos, Metodistas y desde luego los Católicos Romanos). Lo único que los anglicanos están recibiendo más 'publicidad' por la prensa. Sin embargo, como hemos visto, el tema a fondo es MUCHO MAS IMPORTANTE: los obispos de la Iglesia Anglicana: ¿responden a su llamado y compromiso de ser 'guardianes de La Fe, como es revelada en las Excrituras y los 39 Artículos de fe', o responden más a la cultura 'post-moderna', 'post-cristiana' reinante a su alrededor, donde cada uno tiene su verdad y las Escrituras ya no sirven como 'brújula'? http://www.aco.org/ para bajar algunos documentos relevantes comunicado de uno de los obispos que asistió a la reunión de TEC. Crisis de Fe y Conducta en la Comunión Anglicana - Es Tiempo de Definirse - 14 de febrero 2007
En estos días, entre el 14 y 17 de febrero, se
reúnen en Dar Es Salaam, Tanzanía, la gran
mayoría de los 38 primados de la Comunión Anglicana,
representando entre ellos a unos 75 millones de cristianos alrededor
del mundo.
"Se nos presenta una reunión difícil," dijo el arzobispo Rowan Williams a su llegada, "con muchos desafíos y decisiones para tomar." Williams es 'primero entre sus pares' (primero entre iguales, como se entiende su liderazgo), algunos de los cuales no toleran lo que ellos entienden como una especie de burocaracia eclesial que posterga decisiones importantes. Por primera vez habrá una mujer obispo entre ellos, Katharine Schori, electa el año pasado en los Estados Unidos. Esa decisión de consagrar una mujer como obispo presidenta de una Provincia fue una de las señales más claras que la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos (ex "ECUSA" Episcopal Church of the United States of America ahora "TEC" The Episcopal Church) cada vez más se define como Provincia indepediente de la Comunión Anglicana. Pero en realidad hace años que se está abriendo la brecha entre esa Provincia y su liderazgo 'revisionista' y el resto de la Comunión Anglicana. No se trata, tampoco, como promueve los medios masivos de comunicación, de una guerra abierta en torno al tema sexualidad, sino temas mucho más profundos, por ejemplo el entendimiento de la misma salvación, si es para todos sin referencia a lo moral y la conducta, la autoridad de las Escrituras, versus, la cultura reinante
En estos días de conversación, estudio
Bíblico y oración, se tendrá que tocar el doloroso
tema de las actitudes insubordinadas e insumisas (llamemos el pan, pan
y el vino, vino). Los arzobispos del llamado Sur Global que
representan a la gran mayoría de anglicanos en el mundo, ya han
dicho claramente que no compartirán la Santa Cena con la
Señora Schori, porque 'no tienen comunión con ella', ni
con
su línea revisionista, 'pan-sexual' y liberal que había
aprobado la
consagración de Gene Robinson (ya hace casi 4 años!)
Esa decisión en sí causó una inquietud y
protesta entre casi cincuenta por ciento de las congregaciones en los
Estados Unidos, de acuerdo a estadísticas oficiales.
El 'proceso' de diáolgo y conversación, el pedido de 'escuchar' y estudiar el tema, ya pasó dirían los obispos africanos, acopañado de cerca por el primado Gregorio Venables (arzobispo en la Argentina, representante del Cono Sur en la reunión en Dar Es Salaam). El Arzobispo Rowan Williams, de Inglaterra, tiene la tarea casi imposible de presidir y dirigir la reunión, y será una gran desafío mantener la paz entre las facciones que se han surgido en estos últimos diez años, a partir de la decisión UNANIME de los obsipos de Lambeth 1998 de rechazar la unión de parejas homosexuales y rechaza la consagración de un obispo homosexual. ¿Hasta cuándo van a aguantar los obispos fieles a las Escrituras? De hecho, ya han dicho que no participarán en Lambeth 2008 si va a estar la Señor Schori. Ya están cansados de tanta dilatación los arzobispos del llamado Global South (Sur Global) en su mayoría de la Africa, liderado por el arzobispo Akinola, representando a unos 17 millones de anglicanos (más que todos los anglicanos practicantes de Inglaterra!) Si no hay una definición clara esta vez, argumentan, tendrán que considerar seriamente su participación en la Conferencia de Lambeth el año que viene, porque prefiriían quedarse en sus países, unidos con otros arzobispos que siguen su línea 'ortodoxa' que comulgar con la facción cismática y revisionista que ya no creo, según ellos, en el poder transformador del Evangelio, ni en la clara enseñanza en contra de la práctica de sodomía que tanto el Antiguo y Nuevo Testamento condena (enfatizamos que es la práctica de sodomía que se condena, no la persona que tenga una tendencia hacia esa práctica, pero en ese caso, igual que todos los que sufren tentaciones de cualquier índole, debería arrepentirse y buscar la forma de ejercer el dominio propio, fruto del Espíritu Santo, en el celibato y la búsqueda de una integridad sexual, nada fácil se entiende, pero nada imposible, según la Escritura, que proclama claramente que la homosexualidad, igual que otras tendencias 'humanas' de nuestra naturaleza caída, puede ser sanada o por lo menos controlada: 7Ya el simple hecho de tener
pleitos entre ustedes mismos es un grave defecto. ¿Por
qué no, mejor, soportar la injusticia? ¿Por qué
no, mejor, dejar que les roben? 8¡Pero ustedes, al contrario,
cometen injusticias y roban hasta a sus propios hermanos!
9–10¿No saben ustedes que los que cometen injusticias no tendrán parte en el reino de Dios? No se dejen engañar, pues en el reino de Dios no tendrán parte los que se entregan a la prostitución, ni los idólatras, ni los que cometen adulterio, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni los que roban, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los ladrones. 11Y esto eran antes algunos de ustedes; pero ahora ya recibieron el baño de la purificación, fueron santificados y hechos justos en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios. 1er Corintios 6:7-11 Dios Habla Hoy - La Biblia de Estudio, (Estados Unidos de América: Soc. Bíblicas Unidas) 1998. .
(ver también "Sexualidad Sana" una postura bíblica y pastoral)Es hora de decidir, y es hora de definirse. Es hora de adecuarse a las enseñanzas bíblicas y el concenso de la gran mayoría de la Comunión, o separarse. De hecho TEC ha provocado la llamada "comunión dañada" con varias provincias, aparte de traer mucha división y problemas legales en EEUU. En mi humilde opinión, si una rama de esa preciosa Comunión que debería expresar la grnadeza, la santidad, ela justicia, el gran amor y la bondad de Dios, quiere formar una Provincia nueva llamada The Episcopal Church" y el rsto de los anglicanos dentro de los Estados Unidos prefieren llamarse Anglicanos, y formar una nueva provincia ANGLICANA, ¡así sea! Demasiado se ha dialogado el tema, demasiado se ha debatido el tema, es hora de decidir, y es hora de definirse. Es hora de adecuarse a las enseñanzas bíblicas, y el consenso de la Comunión Anglicana internacional, aclaradas y aprobadas por resoluciones. El mundo está mirando, otras denominaciones que están tratadno el mismo tema sin tanta publicidad, estarán atentas a las decisiones. Veamos cómo terminan las deliberaciones en Tanzanía. Veremos cómo afecta la COnferencia de Lambeth 2008, si habrá un obispo mujer presente, si tendrá voz o voto, o será excluída de las decisiones. Veremos si el desenlace de todo ese conflicto no causa una nueva 'reforma' internacional, o por lo menos una renovación de la Reforma del siglo 16 que también tenía que ver con la autoridad de las Escrituras y una protesta en contra de la institucionalización de doctrinas humanas. Estemos orando, intercediendo por una justa y santa solución al tema que ha traído a la iglesia un gran dolor y angustia, pero que podría resultar en una nueva confianza en Dios y sus Escrituras fieles. enviar un comentario / consulta ---------------------------------------------------------
Iglesia Episcopal de los Estados Unidos
Independiente de la Comunión Anglicana
Diocese of Central Florida, Diocese of Fort Worth, Diocese of Pittsburgh
Diocese of San Joaquin, Diocese of South Carolina
A continuación se transcibe la declaración (en
inglés) de la diócesis de Florida Central, disasociándose de la Provincia y la "Iglesia Episcopal". La parte en negrita es la más importante.
Central Florida Diocese Makes Formal Request for Alternative Primatial Oversight in Letter to Canterbury
Source: The Episcopal Diocese of Central Florida July 17, 2006 The Most Reverend and Right Honorable Dear Archbishop Williams: Grace to you and peace from God our Father and the Lord Jesus Christ. This letter is an official appeal on behalf of the Bishop, Standing Committee, and Diocesan Board of the Diocese of Central Florida. We seek Alternative Primatial Oversight and mediation in the dispute between the Diocese of Central Florida and our Province, The Episcopal Church. The Diocese of Central Florida finds itself in a serious dispute with The Episcopal Church, and in particular, we protest the actions, inactions, and errors of our 74th and 75th General Conventions, specifically: 1. The 74th General
Convention’s consent to the election to the office of Bishop of a man
living in a same-sex relationship, and his subsequent consecration,
with the Presiding Bishop as his Chief Consecrator. The Diocese of Central Florida has made every effort to be reconciled to our Province. We have consistently called The Episcopal Church to its Constitutional commitments to the Lord, the One, Holy, Catholic and Apostolic Church and the Anglican Communion. We have done this through the statements and resolutions of our Diocesan Conventions, the efforts of our Deputations to General Conventions personal attempts at persuasion and encouragement to faithfulness, and through the Bishop of Central Florida’s proactive engagement on the Theology Committee of the House of Bishops, and within the House of Bishops itself and the General Convention. All of our efforts have been to no avail. The Bishop and elected leadership bodies of the Diocese of Central Florida have repeatedly affirmed our commitment to remain in full communion as a Constituent Member of the Anglican Communion. We have enacted the recommendations of the Windsor Report in their entirety. Lambeth 1998 Article 1.10 remains our official teaching and practice with respect to human sexuality. We embrace wholeheartedly your own recent reflection, Challenge and Hope for the Anglican Communion. We recognize the way forward through this crisis for the Anglican Communion will take some time to reach resolution. We are fully committed to the process of developing an Anglican Covenant, and we will wait patiently for the Holy Spirit to work through the Communion to resolve this crisis. However, we are facing a pastoral emergency within our own Diocese right now. We are losing members in all orders of ministry and we have even lost one entire congregation, approximately two-thirds of another, and one-third of still another. Our ability to carry out the Great Commission is hindered as many members withhold financial contributions due to uncertainty regarding the future of The Episcopal Church. The focus, time and energy of our most gifted clergy are being diverted away from mission and ministry by this crisis. Our witness to the Gospel of Jesus Christ is strained by these errors, and the controversy and conflict they have produced. Therefore, we are making this appeal to you for Alternative Primatial Oversight. We urge you to recognize this is a necessary measure to prevent further loss of members, money, and ministry. Such Oversight will provide temporary structural stabilization to allow us to focus once again on the twin priorities of the Diocese: the Great Commission and the Great Commandment. Official support and counsel from the Archbishop of Canterbury, the Panel of Reference and the Primates of the Anglican Communion will provide much needed security and encouragement to the people of the Diocese of Central Florida. Resolute and swift accountability of The Episcopal Church to the wider Anglican Communion will enable our Diocese to remain faithful to our primary identity, calling and vocation. We understand this crisis to be a test of our willingness to submit to the Lord and his Word, and to one another, and we pray we may be found faithful in our weakness. The Diocese of Central Florida acknowledges its allegiance to the One, Holy, Catholic and Apostolic Church of Jesus Christ. We confess him as Lord, and we look to him with hope for the future. We await your reply, and commit our prayers and love for you in these very challenging times for our beloved Communion. Warmly in our Lord Jesus Christ, cc: The Most Rev. Frank T. Griswold
En los últimos meses se ha visto todo una
reorientación de
mucha gente,
congregaciones y diócesis enteras, declarándose literalmente 'libre'
de lazos con la
Iglesia Episcopal en EEUU, cortando así la
comunión, dependencia finaciera y espiritual con su Provincia.
Se dice que hasta 6,000
miembros activos han salido de la Iglesia Episcopal desde la
Convención, y muchos más están ya hartos de la
situación. El arzobispo Williams es consciente del
peligro de cisma y está sugieriendo una especie de Pacto para
mantener
la Unidad, en el cual habrá 'miembros plenos' y 'miembros asociados' a la
Comunión Anglicana.
(20/06/06) La Iglesia Episcopal de los Estados Unidos (ECUSA) sigue
sorprendiéndonos, o tal vez ya no nos puede sorprender
más. Recién fue electa una mujer, Rev Katharine Jefferts Schori,
como nueva 'primado' (obispo presidente) de la Provincia de los Estados Unidos.
Nuevamente, los episcopalianos salen con lo suyo porque
todavía se acepta en muy pocas provincias de la Comunión
Anglicana la consagración de mujeres como obispo. Ella va
a ser la única mujer entre los 38 primados de la Comunión.
La Rev. Katherine tiene fama de ser liberal en su teología, y apoya abiertamente al movimiento gay y la elección de la mujer para hacer el aborto. Estuvo a favor de la consagración de Gene Robinson en 2003 y apoya la unión de homosexuales. Con todo eso, se ve claramente la decisión de ECUSA de caminar solo, independiente del resto de la Comunión Anglicana. Demasiadas decisiones unilaterales ya para seguir aceptándolo como parte de la Comunión. Michael Nazir Ali, obispo evangélico de la Iglesia de Inglaterra, de visita a la Convención de ECUSA (junio 2006), ha dicho que ya se la división es irreconciliable. En mi humilde opinión, se debe aclarar desde ahora quién pertenece a la Iglesia Episcopal, aquellos que quieren seguir a ECUSA y otros del mismo camino, y quién pertenece a la Iglesia Anglicana, fiel a las enseñanzas bíblicas y la sana tradición de los siglos. ---------------------------------------------------
Un poco de Historia: ¿cuándo se desató ese lío?
Con la consagración de Gene Robinson como obispo de la Iglesia
Episcopal, diócesis de New Hampshire, EEUU, (2 de noviembre,
2003), se quedaron dañadas la unidad de la Comunión
Anglicana y las relaciones con el resto de la Iglesia
Cristiana.
La decisión unilateral de la Convención de ECUSA (Iglesia Episcopal EEUU) y la aprobación de su Primado (arzobispo) Frank Griswold, al consagrar a un hombre divorciado que vive en pareja con otro hombre, confirmaron. por lo visto, la decisión de la Iglesia Episcopal EEUU de separarse de la Comunión Anglicana y la Iglesia Cristiana, dejando a miles de fieles estadounidenses en algunas diócesis en una situación difícil porque no concuerdan con las decisiones tomadas por sus obispos, en clara violación al concenso internacional, establecido desde1998 (Conferencia de Lambeth), en contra de la consagración de homosexuales y la unión de parejas homosexuales. Más allá de la aprobación o condenación de la práctica homosexual, figura la cuestión de la autoridad e interpretación de las Escrituras (el Antiguo y Nuevo Testamento de la Biblia). Además está en juego el tema de comunión: ¿hasta qué punto se permite la diversidad? ¿La unidad es más importante que la verdad? ¿Dos personas separadas pueden caminar juntas? Es que Griswold y su rebaó ya no creen en las Escrituras, prefiriendo seguir su propio evangelio de "Amor". La gran mayoría de las diócesis anglicanas del mundo no reconocen a Robinson como obispo, y no permitirán que él ministre en sus iglesias. Tampoco aceptan que parejas del mismo género se unan en 'matrimonio'. Además quedan miles y miles de anglicanos en los Estados Unidos buscando liderazgo fiel a los prinicipios anglicanos (no la versión revisionista de su Primado). Unos 17 obispos primados, del llamado Sur Global, fieles al anglicanismo de siempre (de los 38 en total) se reunieron en Kenya en enero 2004 para decidir cómo proseguir en esta encrucijada delicada. El arzobispo de Cantorbery convocó una reunión de todos los primados para debatir el tema entre 21-25 de febrero 2004 en Irlanda donde surgió el Informe Windsor, advirtiendo a ECUSA y Canadá de su error. A fines de junio 2005 se reunió el Consejo Consultivo Anglicano en Inglaterra para seguir 'conversando' sobre el maratónico conflicto que no tendrá fin definitivo probablemente hasta la próxima asamblea general de todos los obispos anglicanos en el año 2008. Comentario: "Ellos salieron de nosotros" Semillas de Fe N°154 ---------------------------------------------------------------------------
Consejo Consultativo Anglicano: Resoluciones (extractos) 10. Respuesta a la Declaración
de los Primados en Dromantine
Consejo Consultativo Anglicano (21 de
junio 2005)El Consejo Consultivo Anglicano: a. Toma nota de las decisiones tomadas por los Primados en su reciente reunión en Dromantine, Irlanda del Norte, en conexión con las recomendaciones del Informe de Windsor 2004; b. Nota que allí los Primados reafirmaron “el standard de enseñanza cristiana sobre temas de sexualidad humana expresado en la Resolución 1.10 de Lambeth 1998, que debiera recibir respeto como la postura adoptada por la abrumadora mayoría de los obispos de la Comunión Anglicana”; c. Asume y afirma estas decisiones; d. En consecuencia, asume la solicitud de los Primados de que “a fin de reconocer la integridad de todas las partes, la Iglesia Episcopal EUA y la Iglesia Anglicana de Canadá retiren voluntariamente sus miembros del Consejo Consultivo Anglicano, por el período que lleva a la siguiente Conferencia de Lambeth”; e. Interpreta la referencia al Consejo Consultivo Anglicano como que incluye su Comité Permanente y el Comité Interanglicano de Finanzas y Administración. Se recordó tambien El Informe Windsor, párrafos 156 y 157 156. Llamamos a todas las partes en la actual discussion a buscar formas de reconciliación y a sanar nuestras divisiones. Ya hemos indicado (párrafos 134 y 144) (WR134) … pendiente de tal expresión de pesar, quienes tomaron parte como consagradotes de Gene Robinson deben ser invitados a considerar, en toda conciencia, si deberían retirarse de funciones representativas en la Comunión Anglicana… (WR144)… llamamos a una moratoria en tales Ritos Públicos (de bendición de uniones del mismo sexo) y recomendamos que los obispos que han autorizado tales ritos en los EUA y Canadá sean invitados a expresar pesar de que los límites apropiados de los lazos de afecto (de la Comunión Anglicana) fueron quebrados por esa autorización. Pendiente de tal expresión de pesar, recomendamos que tales obispos sean invitados a considerar en toda conciencia si deberían retirarse de funciones representativas de la Comunión Anglicana… algunos modos en que la Iglesia Episcopal (EUA) y la Diócesis de New Westminster podrían comenzar a hablar con la Comunión de un modo en que se fomente la reconciliación. Hemos apelado a quienes intervienen en provincias y dioceses a que actúen similarmente con respeto renovado. Esperaríamos que todas las provincias respondan con generosidad y caridad a cualquier acción de este tipo. Podría ser que se requiriera una discusión formal sobre el camino hacia la reconciliación, y un Acto de Reconciliación simbólico, que marcaría un nuevo comienzo para la Comunión, y un compromiso común para la proclamación del Evangelio de Cristo a un mundo quebrado y necesitado. 157. Persiste un verdadero peligro de que no optemos por caminar juntos. Si no se escuchase el llamado a la reflexión y a la búsqueda de modos de continuar en nuestra comunión actual, entonces habremos de comenzar a aprender cómo caminar por separado. Preferiríamos no especular sobre acciones a llevar a cabo si, tras su aceptación por los primados, no se implementaran nuestras recomendaciones. No obstantes, notamos que, en cualquier debate humano, hay muchos caminos a seguir: procesos de mediación y arbitraje, retirar invitaciones a entidades y reuniones representativas, invitaciones limitadas a status de observadores y, como un recurso último, retiro de la membresía. Tenemos la esperanza de que no sean necesarias ninguna de las anteriores. Nuestro propósito h sido trabajar, no por la división, sino por la sanación y renovación. El verdadero reto del evangelio es si vivimos lo suficientemente profundo en el amor de Cristo, y si cuidamos lo suficiente de nuestro trabajo conjunto para testificar de ese amor al mundo, que “haremos todo esfuerzo para mantener la unidad del Espíritu en los vínculos de la paz” (Ef. 4.3). Como afirmaron los Primados en el 2000, “darnos la espalda sería darle la espalda a la Cruz”, y sin dudas también al servicio al mundo que Dios ama y por el que murió Jesucristo. ---------------------------------------------------------------------------
Esta semana se reúnen unos 70 representantes de la
Comunión Anglicana en Nottingham, Inglaterra, miembros del CCA, (Consejo Consultativo
Anglicano) uno de los cuatro 'instrumentos de unidad'.
Están acompañados por unos 50 visitantes más. Este grupo se reúne cada 3 años para velar por el bien de la Comunión. Esta vez los representantes de los Estados Unidos (ECUSA) y Canadá, asisten (supuestamente) en forma limitada ya que están bajo disciplina preliminar, con la amenaza de expulsión de la Comunión por sus acciones unilaterales en contra de las claras advertencias de la gran mayoría de los obispos hace 2 años. La delegación norteamericana tiene el desafío de explicar su defensa, articulada en un documento de unas 130 páginas, cubriendo la historia de los últimos 40 años de estudio, debate y 'aprendizaje'. Aunque siguen con el debate inconcluso en su Convención anual, después de cuarenta años, creenque han sido guiados por el Espíritu Santo para aprobar nuevas maneras de vivir 'en santidad' y aprobar la ordenación de ministros y obispos homosexuales, mientras sean célibes o fieles en su unión. La gran mayoría de la Comunión Anglicana no comparte su postura revisionista, alegando que las Escrituras condenan la práctica homosexual (no la persona con tendencia homosexual); además proponen el matrimonio entre hombre y mujer como la única unión entre dos personas. documento completo: www.aco.org/acc/ ---------------------------------------------------------------------------
[Episcopal
News Service]
---------------------------------------------------------------------------www.episcopalchurch.org/ Cámara de Obispos
(Episcopal Church of the United States ECUSA), Una Declaración del Pacto de la Cámara
de Obispos
Hemos recibido el Informe Windsor como una contribución que ayuda a nuestras relaciones con nuestros hermanos y hermanas Anglicanos alrededor del mundo. Reconocemos que las recomendaciones allí contenidas son producto de una comisión ampliamente representativa que incluye a obispos, clérigos y laicos, y que estas recomendaciones representan un esfuerzo de hablar de igual a igual. En nuestra opinión, el Informe refleja la mejor tradición de autonomía dentro de comunión y nos ayuda en nuestros esfuerzos de vivir en comunión. De igual manera, apreciamos el haber recibido el comunicado de los Primados preparado durante su reunión en febrero. Tomamos muy en serio las perspectivas y convicciones expresadas en ese documento. Es nuestro deseo de corazón responder y prestar atención a la conversación que ya hemos iniciado y a la cual estamos siendo llamados. Por lo tanto, como cuerpo colegial ofrecemos los siguientes puntos:
Reunión de Primados: 21-25 de febrero, Irlanda Una Semana Decisiva De acuerdo al
comunicado de los Primados Anglicanos desde Irlanda, (24/02/05) se ha
pedido a la Iglesia Episcopal de EEUU (ECUSA) y la Iglesia Anglicana de
Canadá salir voluntariamente del Consejo Consultativo Anglicano
(cuerpo representativo de las 38 provincias con obispos, pastores y
laicos como miembros, quienes se reúnen cada 3 años) hasta
la próxima reunión de Lambeth 2008.
------------------------------------------------Esto significa en efecto un ultimátum y su suspensión de la Comunión, para que reflexionen sobre sus acciones y pongan en práctica los directivos del Informe Windsor. Después de 4 días de retiro, 35 de los 38 obispos primados de la Comunión Anglicana publicaron sus conclusiones sobre la grave crisis desatada a raiz de la consagración en 2003 de un obispo abiertamente homosexual en la Iglesia Episcopal, EEUU (ECUSA). En realidad, este debate no es nada nuevo (en toda la Iglesia Cristiana inclusive). Desde el año 1978 que se ha tratado el tema entre obispos anglicanos, sobre todo en sus reuniones (Lambeth) cada diez años. Sin embargo, ahora mismo, ha llegado la hora decisiva y parece que se ha declarado el límite de la tolerancia: no se va a permitir que las enseñanzas claras de las Escrituras sean superadas por una corriente de 'liberación sexual' Tampoco se va a permitir que una minoría dentro de la Comunión imponga su voluntad (en forma imperialista dirían algunos) en contra de las resoluciones firmadas en Lambeth 1998 (prohibiendo este tipo de conducta.) Independiente del debate sobre la homosexualidad, llegó la hora de disciplinaral ECUSA y Canadá por apartarse así del resto de la iglesia con sus acciones unilaterales, en flagrante actitud desobediente. Con el Informe Windsor (2004) se les pidió una señal de arrepentimiento, pero no resultó muy convincente la disculpa del primado Griswold, 'lamentando' la crisis desatada a raiz de la consagración. Más de 20 de las 38 provincias han cortado su relación con ECUSA y es evidente la creciente unidad entre obispos del llamado 'Sur Global', representando hasta 60% de anglicanos fieles a las enseñanzas bíblicas. El resultado de las deliberaciones de esta semana es de profunda importancia para la Iglesia, ya que se trata, al fin y al cabo, de la autoridad de las Escrituras (la interpretación 'ortodoxa' y tradicional o la 'liberal' y posmoderna). Además la doctrina del matrimonio está en juego. En mi humilde opinión, la Iglesia Anglicana se define en estos días: o sigue humildemente al Dios de Abraham, Jacob, Isaías, el Padre de nuestro Señor Jesucristo, los apóstoles Pedro y Pablo, (más 2000 años de entendimiento sobre la sexualidad y el matrimonio) o sigue el rumbo de ECUSA y Canadá apartándose de sus caminos detrás de sendas señaladas por seres humanos que pretenden tener una nueva iluminación superior a la Biblia. Hombre y mujer Dios nos creó, para vivir en pareja dentro de un pacto matrimonial de fidelidad; esta siempre ha sido la enseñanza de la Iglesia. Toda relación sexual fuera de ese santo estado entra en lo que la Biblia llama 'porneia' (del griego, Nuevo Testamento) es decir inmoral. No hay vuelta que dar: la práctica homosexual de sodomía, igual que la prostitución, el robo, la envidia, la idolatría etc es pecado y el pecado nos separa de Dios. Dios envió su Hijo para liberarnos del pecado, de su poder y sus consecuencias. El perdón de Dios alcanza a todos los que lo piden y lo buscan. A la vez, el comunicado enfatizó el compromiso de la iglesia de cuidarse del prejuicio y asegurar el bienestar pastoral de fieles con tendencias homosexuales. Para ver cómo el apóstol Pablo tomó las riendas en una situación no tan diferente, hay que leer 1er Corintios capítulos 5 y 6, (esp. 6:9-14). De acuerdo a ese pasaje existían personas en la iglesia que vivían anteriormente vidas de conducta estilo 'porneia', inclusive la sodomía (v.9) entre otras entregadas al alcohol, el robo etc. "Antes algunos de Uds eran así" dice Pablo, "PERO AHORA ... fueron santificados y hechos justos en el nombre de Jesucristo" (6:11). Es decir que personas que practicaban la inmoralidad lograron cambiar su estilo de vida, dejando atrás esa conducta. Desde el año 1978 cuando primero salió a luz la necesidad de dialogar y estudiar el tema (en las reuniones de Lambeth), parece que los obispos no se dieron cuenta hacia dónde se iba a parar ese tema. Poco a poco, la voz de los liberales ha ido dominando las reuniones, hasta que hace dos años lograron su meta, consagrar un obispo para vindicar sus creencias anti-bíblicas. Pero ya no corre más, porque los obispos fieles a su llamado y mandato de mantener la fe de los apóstoles, ya no aguantan más esa dominación soberbia; los obispos de Africa en especial, (con el obispo Akinola como vocero, representando unos 17 millones de anglicanos en su Provincia) se escandalizan por la permisividad de la Iglesia Episcopal de EEUU y rechazan ahora la ayuda financiera que antes venía desde EEUU. Que Dios tenga misericordia de la Iglesia Anglicana / Episcopal, y guíe a los arzobispos en su liderazgo; que haya claridad para discernir la voz del Espíritu Santo, junto con un claro entendimiento de las Escrituras, y una sincera compasión hacia todo ser humano en su condición. ORACION
ESPECIAL por este tiempo:
Oh Padre bondadoso, humildemente te suplicamos por tu santa Iglesia universal, que te dignes llenarla de toda verdad, en perfecta paz. Donde haya mancha, purifícala; donde esté en error, refórmala. En lo que sea justa, establécela; y cuando esté dividida, únela; por amor de Aquel que vive para siempre para interceder por nosotros; Jesucristo, nuestro Señor. Amén. (Libro Oración Común) noticias BBCmundo 25/02/05 www.bbc.co.uk/ página oficial de la Comunión Anglicana (inglés) www.anglicancommunion.org/ ¿Qué es el Consejo Consultativo Anglicano? www.anglicancommunion.org/acc Sitio web sobre la crisis www.anglican-mainstream.org/ Declaración de obispos del Sur Global www.anglican-mainstream.net/ noticias: www.christiantoday.com/ Comentarios de un periodista radical http://www.virtueonline.org/ Obispo Radical Suspendido en Recife, Brazil Obispos nuevos en Iglesia "Tradicional" En otras noticias
21/02, nos enteramos primero de la supsensión del obispo radical,
Robinson Cavalcanti (Recife, Brazil), por el primado liberal;
además dos nuevos obispos han
sido consagrados en la llamada Iglesia Anglicana Tradicional (TAC
en inglés o Anglican Church in America) en EEUU y
Australia.
Por este medio expresamos nuestro apoyo incondicional al obispo Robinson por ser una voz profética en un desierto liberal, y aclaramos también que la iglesia Anglicana Tradicional no está en comunión con Cantorbery, sino que es una rama independiente. ver lista de iglesias sin comunión con Cantórbery. ------------------------------------------------ Repara la Rotura: Comentario sobre Informe Windsor El día 1 de diciembre de 2004 se hizo
público Repair the Tear (Reparar la rotura), un comentario
a fondo del Informe Windsor realizado
por Anglican Mainstream UK y The Church of England
Evangelical Council, dos de los organismos evangélicos
más representativos de la Iglesia de Inglaterra. A continuación publicamos su
conclusión: 93. El Informe
Windsor (IW) contiene mucho material excelente, pero al mismo tiempo los
anglicanos de la corriente mayoritaria -comprometidos
con la doctrina anglicana sobre la sexualidad y, por tanto, opuestos a
las recientes acciones perpetradas en ECUSA y New Westminster- encontrarán en
él aspectos, como ya se ha dicho, que no alcanzan el nivel
requerido. Estos anglicanos se
sentirán decepcionados de que su llamamiento a interpretar
teológicamente los acontecimientos en cuestión -reconociendo la realidad
del pecado humano dentro de la Iglesia- y, por
tanto, a ejercer algún tipo de disciplina en un período de
tiempo corto y definido, no fuera oído por la Comisión [de
Lambeth]. Nos alegramos de la
visión general que da el IW de una vida juntos bajo la suprema
autoridad de la Escritura, caracterizada por el compromiso mutuo y la
interdependencia, la santidad y la entrega a la misión. Por otra parte consideramos que la
Comisión se ha quedado corta al aplicar esa visión a
la situación a que se enfrenta actualmente la Comunión
Anglicana y, especialmente, en cuanto a exponer todas las implicaciones
que su análisis puede tener a la hora de ejecutar la
acción necesaria para remediar los males que tan claramente han
sido identificados.
sigue
| texto completo de la conclusión------------------------------------------------
Noticias / declaraciones:
18
de octubre, 2004
Texto de la conclusión del documento "The Windsor Report" de la Comisión de Lambeth sobre la Comunión (156) We call upon all parties to the current dispute to seek ways of reconciliation, and to heal our divisions. We have already indicated (paragraphs 134 and 144) some ways in which the Episcopal Church (USA) and the Diocese of New Westminster could begin to speak with the Communion in a way which would foster reconciliation. We have appealed to those intervening in provinces and dioceses similarly to act with renewed respect [105]. We would expect all provinces to respond with generosity and charity to any such actions. It may well be that there need to be formal discussions about the path to reconciliation, and a symbolic Act of Reconciliation, which would mark a new beginning for the Communion, and a common commitment to proclaim the Gospel of Christ to a broken and needy world. (157) There remains a very real danger that we will not choose to walk together. Should the call to halt and find ways of continuing in our present communion not be heeded, then we shall have to begin to learn to walk apart. We would much rather not speculate on actions that might need to be taken if, after acceptance by the primates, our recommendations are not implemented. However, we note that there are, in any human dispute, courses that may be followed: processes of mediation and arbitration; non-invitation to relevant representative bodies and meetings; invitation, but to observer status only; and, as an absolute last resort, withdrawal from membership. We earnestly hope that none of these will prove necessary. Our aim throughout has been to work not for division but for healing and restoration. The real challenge of the gospel is whether we live deeply enough in the love of Christ, and care sufficiently for our joint work to bring that love to the world, that we will “make every effort to maintain the unity of the Spirit in the bond of peace” (Eph. 4.3). As the primates stated in 2000, “to turn from one another would be to turn away from the Cross”, and indeed from serving the world which God loves and for which Jesus Christ died. ver también
http://www.americananglican.org/ ultimas noticias (en
inglés)
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Algunos primados piden la
expulsión del Canadá (10 de junio 2004)
La brecha en
la Comunión Anglicana se ha abierto más después de
que los Primados conservadores pidieran la expulsión de la
Iglesia canadiense por respaldar las relaciones homosexuales en los
mismos términos que se utilizan para el matrimonio...Gómez, primado de las Indias Occidentales, expresó que la enmienda aprobada iba más lejos que la moción original, al afirmar «la integridad y santidad» de las uniones homosexuales: un lenguaje que, argumentó, «está solamente reservado para el matrimonio [tradicional] ». Y advirtió que tal acción «tendría unas consecuencias devastadoras». artículo completo -----------------------------------------
Arzobispo Gregory Venables
(Provincia del Cono Sur) responde a Frank Griswold
7 de mayo 2004 Reverendísimo Frank T. Griswold Obispo Presidente Estimado obispo Frank, En el nombre del Padre y del
Hijo y del Espíritu Santo.
-----------------------------------------En respuesta a tu carta del 5 de mayo. Dado que tu carta se ha esparcido por todo el ‘Internet’ me siento obligado a responder en forma más amplia y no restringirme a una nota personal. La Iglesia de EE UU «debe arrepentirse» de su decisión tocante a Gene Robinson La noche pasada los arzobispos africanos intensificaron la amenaza que sufre la unidad en la Comunión Anglicana, y aumentaron la presión sobre Rowan Williams, Arzobispo de Canterbury, insistiendo en que debe disciplinarse a la Iglesia Episcopal americana en un plazo de tres meses, a menos que ésta «se arrepienta» de haber elegido a un obispo homosexual. The Guardian, viernes 16 de abril de 2004 artículo completo Declaración
de Obispos Primados del Sur Global sobre la Consagración de Gene
Robinson
de los Primados del 'Sur
Global' (representando a más de 50 millones de anglicanos en
el mundo, que incluye la Provincia del Cono Sur): "Con profundo dolor y tristeza hemos llegado a este momento en la historia de la Comunión Anglicana. Estamos espantados frente al hecho de que las autoridades de la Iglesia Episcopal de EE.UU. (ECUSA) han ignorado la sentida petición de la Comunión en cuanto a no proceder con la programada consagración del Canónigo Gene Robinson. Han ignorado la fuerte y clara advertencia de las lesivas consecuencias para la unidad de la Comunión contenida en la Declaración de la Reunión de Primados del 15 y 16 de Octubre, la cual fue aprobada en forma unánime por los treinta y siete Primados presentes, incluyendo al obispo presidente de ECUSA."declaración completa -----------------------------------------
Declaración del Obispo Robinson Cavalcanti desde
RECIFE, BrasilNoviembre 12, 2003 (alc). Al consagrar a Gene Robinson, un homosexual declarado, como obispo coadjutor de la diócesis de New Hampshire, la Iglesia Episcopal de Estados Unidos (ECUSA por sus siglas en inglês) mostró su arrogancia, declaró el obispo Robinson Cavalcanti de la diócesis anglicana brasileña de Recife. Además, dijo, la iglesia estadounidense negó con
ese hecho la tradición apostólica y cometió una
infracción a los preceptos bíblicos. -----------------------------------------
Iglesia Anglicana de ChileOtras declaraciones
Iglesia Anglicana Paraguaya Iglesia Española Reformada Episcopal Variada reacción sobre Consagración (Noticias Episcopales) ¿Enérgicos de Palabra pero débiles al actuar? Comentario Anglican Mainstream American Anglican Council fuertes palabras de apoyo a la corriente mayoritaria de los Primados (16 octubre) "En la mayoría de nuestras provincias la elección del Canónigo Gene Robinson no habría sido posible ya que el estilo de vida que ha escogido daría lugar a un impedimento canónico para su consagración como obispo". Consejo Anglicano EEUU declaraciones
sobre crisis en la Iglesia Episcopal
ver también http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------"Heresy has been held up as Holy. Blasphemy has been
redefined as blessing. The hope of the transforming love of Jesus
Christ has been denied. Holy Scripture has been abandoned and sin
celebrated over sanctification. The arrogance of the leaders of
the Diocese of New Hampshire and the Episcopal Church is nothing less
than stunning." American Anglican Council
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